مقدمه: بیان نمودیم صاحب فصول معتقد است مطلقا مقدمه واجب نیست و فقط مقدماتی واجب است که ذی المقدمه بر آن مقدمه بار شود (مقدمه موصله). در کفایه چون می¬خواهد بفرماید مقدمه مطلقا واجب است، چند اشکال به فرمایش صاحب … ادامه …
مقـدمـه : بیان نمودیم اقسام بیع چهار صورت نقد و کالی به کالی و نسیه و نقد دارد. این چهار قسم از ناحیه اجل است اما کل تقسیمات بیع این¬ها نیست. و برای بیع تقسیمات زیادی وجود دارد. معاملات سه … ادامه …
استاد احمد عابدی
خارج اصول – استصحاب (جلسه ۴۲)
تقسیمات استصحاب، استصحاب یا عدم استصحاب حکم شرعی مستنبط از حکم عقل
مقـدمـه استصحاب تقسیمات متعددی دارد. گاهی استصحاب را از جهات شک تقسیم می¬کنند که شک در مقتضی است یا در رافع است. گاهی استصحاب را به شک در موضوع و شک در حکم تقسیم می¬کنند. گاهی هم استصحاب را تقسیم … ادامه …
مقـدمـه : کلام در باب وقت نماز جمعه بود و دیشب روایتی را بیان نمودیم. (حضرت استاد دقایقی در پاسخ به اشکال یکی از طلاب در باب رجال، مطالبی بیان فرمودند و یک قول نادر را اجمالا بررسی نمودند.) ادامه …
مقـدمـه : بحث در این است که بعد الفسخ، ید مشتری ضمانی است یا امانی است؟ ابتدا این که در مکاسب فرموده است این شبیه بحث مقبوض بالسوم است؛ یعنی چیزی که به وسیله گفتگو اخذ شده است یعنی مثلا … ادامه …
مقـدمـه : مرحوم آخوند معتقد است استصحاب یک مسئله اصول فقهی است. افرادی مانند آیتﷲ خوئی و آیتﷲ مکارم که استصحاب را فقط در شبهه موضوعیه جاری می¬دانند (نه در حکمیه) بایستی استصحاب را قاعده فقهی بدانند. آقای آخوند که … ادامه …
مقدمه: بحث در این بود که آیا مقدمه به صورت مطلق واجب است یا به صورت خاصی واجب است؟ شیخ فرمود مقدمه¬ای واجب است که به قصد ترتب ذی المقدمه باشد. مرحوم صاحب فصول که اولین شخصی است که این … ادامه …
مقـدمـه: کلام درباره وقت نماز جمعه بود. بیان شد مشهور معتقدند وقت نماز جمعه تا زمانی است که سایه شاخص به اندازه¬ی خود شاخص بشود. اما برخی می¬گفتند وقت نماز جمعه همان ابتدای اذان ظهر است. بررسی روایات روایت: «وَ … ادامه …
مقـدمـه: کلام در این باب بود که شیخ انصاری فرمود در برخی موارد شک می¬کنیم آیا با تلف عین، خیار ساقط می¬شود یا خیر؟ در برخی موارد معلوم است با تلف عین، خیار ساقط می¬شود و بالعکس. برخی موارد هم … ادامه …
مقـدمـه : یکی از اصول عملیه، استصحاب است. در کتاب علمای قدیم تا قرن دهم هجری، استصحاب به عنوان یکی از ادله و امارات ذکر می¬شد نه تحت عنوان اصل عملی. اما از قرن دوازدهم به بعد استصحاب تحت یکی … ادامه …