مقدمه: کلام در باب مقدمه¬ی متقدم (مانند وضو) و مقدمه¬ی مقارن (استقبال) و مقدمه¬ی متاخر (غسل برای مستحاضه روزه دار) بود. و فرمایش آیتﷲ خوئی را نقل نمودیم که یک مغالطه¬ای در کلام را ذکر نموده است. چون فرموده کلمه¬ی … ادامه …
مقدمه: بیان نمودیم در شک بین تعیین و تخییر، مجرای اشتغال است. معنای اشتغال هم اینست که باید اصاله التعیین را اخذ کنیم. گاهی یک مسئله فقهی است و گاهی یک مسئله اصولی است. در مسئله¬ی اصولی هر وقت شک … ادامه …
مقدمه: کلام در باب مقدمه واجب بود و این که آیا مقدمه همیشه باید مقارن باشد یا مقدمه¬ی متقدم و متاخر صحیح هستند یا خیر؟ نظر مختار در مسئله: امروز جواب صحیح مسئله در مقدمه¬ی متقدم و متاخر را بیان … ادامه …
مقدمه: کلام در باب مقدمه¬ی متقدم، متاخر و مقارن بود. فرمایش آیتﷲ بروجردی در مسئله: ایشان بر خلاف همه¬ی مطالب اصول که خیلی خلاصه مطرح می¬نمودند، این بحث را مفصل مطرحکرده که مقدمه¬ی متقدم و متاخر به چه معناست و … ادامه …
مقدمه: کلام در باب اقل و اکثر ارتباطی بود و بیان نمودیم اقل و اکثر گاهی در اجزا خارجی و گاهی در اجزا تحلیلی (عقلی) است. بحث به این رسید که اگر ما اصل تکلیف را می¬دانیم، اما نمی¬دانیم تکلیف … ادامه …
مقدمه: بیان نمودیم مقدمه از جهت زمان یا متقدم یا مقارن یا متاخر است. آخوند هم فرمود هر کدام از این سه تا به سه قسم تقسیم می¬شود: مقدمه¬ی تکلیف، مقدمه¬ی وضع و مقدمه¬ی مکلف به (یا مأمورٌبه). مثلا در … ادامه …
مقـدمـه: بحث در اقل و اکثر ارتباطی بود. آن چه تا الان بیان شد در مورد اقل و اکثری بود که هر کدام از اقل و اکثر یک وجود خارجی مستقل داشتند مانند شک در سوره. الان بحث در اقل … ادامه …
مقدمه: کلام در باب تقسیمات مقدمه بود. مقدمه به متقدم و متاخر و مقارن: یکی از تقسیمات مقدمه¬ی واجب اینست که مقدمه به مقدمه¬ی متقدم و متاخر و مقارن تقسیم می¬شود. گاهی مقدمه قبل از ذی المقدمه است، مانند وضو … ادامه …
مقـدمـه: کلام در باب اقل و اکثر ارتباطی بود. مرحوم آخوند فرمودند در اقل و اکثر ارتباطی، عقلاً جای احتیاط است، ولی شرعاً مجرای برائت است. تمسک به استصحاب برای اثبات اکثر: حال می¬خواهیم بدانیم آیا از راه استصحاب می¬توان … ادامه …
مقدمه: در بحث تقسیمات مقدمه واجب، در کتاب هدایه المسترشدین و کتاب قوانین، تقسیمات زیادی ذکر شده است. دو تا از این تقسیمات را آخوند در کفایه نقل نموده است. تقسیمات مقدمه به عقلی، عرفی و شرعی: یک تقسیم مقدمه¬ی … ادامه …