مقـدمـه: در ادامه روایاتی که قائلین به تحریم نماز جمعه در عصر غیبت مطرح نموده¬اند، روایتی را بررسی می¬نماییم؛ روایت: «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ … ادامه …
موضوع های مطرح شده در جلسه: امنیت چیست؟ امنیت از حقوق مردم است هدف از جهاد= تامین امنیت مردم. آیا امنیت مساله ای فقهی یا اخلاقی یا فطری است؟ ادامه …
مقـدمـه : یکی از قواعد فقهی لاضرر است. نباید از این قاعده در اصول بحث شود اما چون مطرح شد فاضل تونی فرموده شرط برائت اینست که موجب ضرر نشود بحث لا ضرر اینجا مطرح می¬شود. روایات مربوط به لاضرر … ادامه …
مقـدمـه: کلام در باب بررسی نظر قائلین به حرمت نماز جمعه در عصر غیبت بود. بحث به روایات دو فرسخی رسید و ما بیان نمودیم این روایات دلالت بر حرمت ندارد، بلکه دلالت بر عدم وجوب شرکت در نماز جمعه … ادامه …
مقـدمـه : بحث در این بود که ادله¬ی مشهور و ادله¬ی شیخ طوسی را در مورد این که مبیع در زمان خیار منتقل میشود یا خیر را بررسی نمودیم. چند نکته : ابتدا دو نکته جزئی بیان نماییم؛ • یکی … ادامه …
مقـدمـه : در کتاب رسائل آمده است مرحوم فاضل تونی، دو شرط برای جریان برائت ذکر کرده است. تا حالا ما می¬گفتیم برائت فقط یک شرط دارد و آن هم لزوم فحص است. اما مرحوم تونی دو شرط دیگر بیان … ادامه …
مقدمه: کلام در باب واجب معلق بود و بیان نمودیم شیخ انصاری واجب معلق را نپذیرفته است ولی در واقع واجب معلق را قبول دارد ولی اسمش را قبول ندارد. یعنی دعوای شیخ و صاحب فصول فقط روی اسم است. … ادامه …
مقـدمـه: تا اینجا بیان نمودیم نماز جمعه واجب است ولی وجوب تعیینی ندارد، بلکه وجوب تخییری است. دو نفر از فقهای شیعه فرموده¬اند نماز جمعه در زمان غیبت حرام است و مشروع نیست. چند نفر هم فرموده¬اند نماز جمعه واجب … ادامه …
مقـدمـه : چند روایت را بیان نمودیم که آن¬ها را دلیل برای قول شیخ طوسی مطرح نمودیم. این روایات دلالت می¬کرد بر این که بایع در زمان خیار مشتری، ضامن مبیع است. و با توجه به این که بین ضمان … ادامه …
مقـدمـه : کلام در باب شرایط اصول عملیه بود. آن چه تا الان گفتیم در باب برائت عقلی بود اما الان بحث را به برائت نقلی می¬بریم. آیا ما هر جا خواستیم یا شک داریم می¬توانیم برائت جاری کنیم یا … ادامه …