مقـدمـه : کلام در باب استصحاب بود. مختصر مطالبی هم در مورد استصحاب قهقرائی بیان نمودیم و معمولا در کتب فقهی هم مختصر و گذرا از این بحث عبور می¬کنند. معنای استصحاب قهقرائی اینست که یقین لاحق و شک سابق … ادامه …
مقدمه: کلام در مقدمه موصله بود. دلیل صاحب فصول بر وجوب مقدمه موصله: صاحب فصول معتقد است مقدمه¬ای واجب است که موصل به ذی المقدمه باشد. احتمالا صاحب فصول می¬خواهد بفرماید خود ذات مقدمه واجب نیست و آن چه واجب … ادامه …
مقـدمـه : کلام در باب وقت نماز جمعه بود. می¬خواهیم بحث وقت را جمع بندی نماییم. جـمع بندی : ابتدای وقت نماز جمعه یا اول اذان ظهر است به صورتی که یک اذان خفی ابتدائا گفته شود و بعد خطبه … ادامه …
مقـدمـه : کلام در باب اقسام معامله از نظر زمان بود. بحث تا اینجا این بود که ببینیم آیا تصور درستی از نسیه و سلم ممکن است یا خیر؟ مقتضای اطـلاق عقـد: اولین مسئله که در باب نقد و نسیه … ادامه …
مقـدمـه: کلام در مقدمه موصله بود و اشکالات آخوند بر نظر صاحب فصول را مطرح نمودیم. از عبارات مرحوم آخوند به صورت ضمنی استفاده می¬شود که آخوند احتمالا می¬خواسته بفرماید مقدمه¬ی موصله منتهی به دور یا تسلسل می¬شود، پس مقدمه … ادامه …
استاد احمد عابدی
خارج فقه، جهاد (جلسه ۸)
موضوع های مطرح شده در جلسه: قدرت آیا قدرت مذموم است؟ رابطه قدرت و فساد مشروعیت قدرت!! کنترل قدرت عوارض سوءِ قدرت ادامه …
مقـدمـه : کلام در این باب بود که بیع نسیه یا سلم به چه صورتی قابل تصور است؟ اگر خیلی ساده بخواهیم بحث کنیم باید بگوییم بیع از نظر زمان یا اجل چهار صورت دارد نقد و نسیه و سلم … ادامه …
مقدمه: بیان نمودیم صاحب فصول معتقد است مطلقا مقدمه واجب نیست و فقط مقدماتی واجب است که ذی المقدمه بر آن مقدمه بار شود (مقدمه موصله). در کفایه چون می¬خواهد بفرماید مقدمه مطلقا واجب است، چند اشکال به فرمایش صاحب … ادامه …
مقـدمـه : بیان نمودیم اقسام بیع چهار صورت نقد و کالی به کالی و نسیه و نقد دارد. این چهار قسم از ناحیه اجل است اما کل تقسیمات بیع این¬ها نیست. و برای بیع تقسیمات زیادی وجود دارد. معاملات سه … ادامه …
استاد احمد عابدی
خارج اصول – استصحاب (جلسه ۴۲)
تقسیمات استصحاب، استصحاب یا عدم استصحاب حکم شرعی مستنبط از حکم عقل
مقـدمـه استصحاب تقسیمات متعددی دارد. گاهی استصحاب را از جهات شک تقسیم می¬کنند که شک در مقتضی است یا در رافع است. گاهی استصحاب را به شک در موضوع و شک در حکم تقسیم می¬کنند. گاهی هم استصحاب را تقسیم … ادامه …




